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吉林市道教玄帝观座落在吉林市船营区北极门外的玄天岭上,始建于1738年(乾隆三年),是吉林市历史上建造最早的道教宫观。同时,由于真武庙建筑新颖、别具一格,其中“玄观柱”曾被列为著名的“吉林八景”之一。

清朝,内地道教的发展虽然受到限制,但清朝的第三代皇帝世宗雍正信仰佛教的同时,也很笃信道教。他对道教的符箓和方术颇感兴趣。因道士娄近垣以法符箓水治好他的病,龙颜大悦,赐娄为龙虎山四品提点,封其为“妙应真人”。旧时的吉林亦承续康熙朝崇仰道教遗风,据史料记载,1727年(清雍正五年),道教廉毓礼道长从山东云游至此,看到大火频频光顾“船厂”后的惨景,故决定在玄天岭结草为蓭,修建玄帝观,以请水神玄武大帝到古船厂,保佑古城人民免受火患。自1730年始,经过八年的募化,于乾隆三年(1738)建成玄帝观又称真武庙,乾隆初年所建玄帝观,因避讳清圣祖爱新觉罗玄烨的名字中的“玄”字,所以,将玄帝观称为真武庙。据《永吉县志》(卷十七舆地志七)记载:“真武庙,在北极门外玄天岭上。正殿三楹,东西配庑各三楹,禅堂六楹,斗姆阁三楹,大门一楹,乾隆三年建(1738年)。五十二年重修(1787)。道光二十九年(1849年)又葺”。由于近半个世纪的风吹日晒,岁月剥融,真武庙已是朱漆斑驳,破败不堪。虑对真武大帝有不恭之嫌,吉林将军宗室都尔嘉在修北山药王庙罢役之后,督令重修真武庙。光绪十九年(1893年),又由道士张真理重修一次,并立碑以志。《永吉县志》《卷十七舆地志七》记载碑文如下:“云清初蓬莱派第四代道士廉毓礼,山东泰安徂徕山,於雍正五年(1727年)云游至此岭,结草为蓭。迨乾隆三年,建立真武庙、斗姆庙。庙基东至山东头小板桥,西至山下南北道,南至山下东西道。”1933年(民国十二年),真武庙增建宽敞的西厢房三间。至此,真武庙占地28公顷,主要殿舍21间,建筑面积1500平方米。住持道人侯宝锐,另有道士十人。新中国成立后,1951年玄帝观经宗教登记,被市政府批准为正式宗教活动场所。

玄帝观前殿主祀真武大帝。真武大帝原名为“玄天上帝”或“玄武大帝”。所以真武庙又有玄武庙、玄帝观等名称。宋朝时,真宗赵恒托言自己梦见先祖奉玉皇之命传授天书,故下诏书:“圣祖名:上曰‘元’(玄),下曰‘朗’,不得犯”。为了避宋“圣祖”赵玄朗的字讳,道教的“玄武大帝”被改称为“真武大帝”。并为后世沿用至今。

《道教大辞典》中载:“玄天上帝乃北极玄武星君之化身也。”《三辅黄图》载:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。”北方七宿‘斗、牛、女、虚、危、室、壁’,以玄武总之。《汉书•天文志》载:玄武大帝“北宫玄武”是也。因以为北方之神,称为玄武大帝。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》载:“玄元圣祖,八十二次化为玄武大帝。大帝即凡而玄妙哉!然其玄武应化之因,故知武曲显灵之验。苛大罗境上,无欲天宫,以净乐王国,善胜皇后,梦而吞日,觉乃怀孕。经一十四月,开皇元年三月三日,降诞于王宫。即长舍家弃国,辞父母下入武当山修道。度世济人,四十三年,功成果满,白日升天,玉帝封为玄武真人”。道教尊玄天上帝为法主,称号:佑圣真武玄天上帝终劫济苦天尊。

《易经》为五经之首,是儒家、道家遵奉的经典。在《易经》中,玄为北,属水,色黑,故真武大帝又有北方黑帝,北极镇天真武玄天上帝等称谓。真武大帝是道家一位权力极大的神祗,有司命、主风雨管水、统辖北方诸神的权威。其历代造像十分威严雄猛。宋代《云麓漫钞》载:“绘其像为北方之神,被(披)发黑衣,仗剑蹈龟蛇,从者执黑旗。”当年,玄天岭的真武庙前高耸两根黑旗杆,逢庙会或做法事时挂上黑旗。所以昔日吉林有民谚:“八卦图,在北山,真武庙前黑旗杆。”真武庙门前果然竖立着独具特色的黑色旗杆。每逢初一、十五的朔望日,旗杆上还悬挂北斗七星旗。

玄帝观后殿为斗姆宫。斗姆宫主祀的是斗姆。斗姆又称斗姥,相传,“先天斗姆大圣元君”是道教女神是北斗众星之母。《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》载:“在遥远的混沌年代,有个国家,国王有个爱妃叫紫光夫人。一天她来到金莲花温玉池入浴,忽有所感,于是生有九子。老大是天皇大帝,老二是紫微大帝,其余七子为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星,也就是北斗七星。”斗姆即然是北斗众星之母,自然神通广大了。

斗姆宫大门上高悬“悬梁吊柱”匾额。据吉林耄老讲:悬梁是指该殿左间西侧空悬于大殿之上的梁木于立柱不接触;吊柱是指殿宇右侧东面一立柱,柱上饰有南天门的彩绘图,下端则离地80厘米,不落地。离地处建有一板制神龛,内供祀土地神像,早晚焚香,该建筑是以道家“以柔克刚,大成若缺,其用不壁”等哲学思想为指导,用长短不齐的木方,以天平力学原理卯榫吻合串联,互相制约,互相扶持而成的。因真武庙又叫玄武观,所以昔日吉林八景中将此罕见的古建筑奇观定名为“玄观吊柱”。诗人孙介眉诗赞道:

北岭玄天斗姥宫匠心妙结运神工。

架空吊柱无梁础不割年年雨雨风。

玄帝观每年有两个庙会,一是农历三月初三的真武庙会,一是农历九月初九的斗姆庙会。相比之下,真武庙会更热闹,因为这一天又是西天王母娘娘蟠桃会,又是三皇仙人会。三皇仙人会,是指瞽者(盲人)祭神之日,所以这天吉林附近城乡瞽者齐来聚会,悔罪祈福,热闹喧天。如逢庙会,庙前戏楼下格外热闹,人们四方云集,纷纷凑钱集资,大聘戏班演剧,一连数日,名曰酬神,实为欢聚。赶庙会者,布棚满地,秩序井然。据传庙会期间不分男女老少、哑、盲、呆傻均争拜祭,为约定俗成使然。

斗姆为北斗众星之母,是北斗众星的长辈,礼拜斗姆会功德无量,所以,农历九月初九也是玄帝观的庙会。因为这天是斗姆的圣诞日。传说当天,斗姆不仅要观戏,还要吃“菊花糕”。人们做成糖酥饼,上粘菊叶,每层之间夹入果仁、山楂、葡萄、青梅等物,名“九花糕”。虔诚的信士们举糕过顶而酬祀斗姆神,有为斗姆娘娘叩头捻香还愿的。

据《永吉县志》载:“真武庙会上香烟袅袅,钟钹齐鸣,万人攒动,叫买叫卖。是时,还要“演习报赛”酬神,以求玄武大帝保佑风调雨顺、人寿年丰、这亦是当年吉林古城一民间盛事。诗人沈兆褆诗此事道:

演剧酬神三月三,玄天岭下共停骖。

诗人黄兆枚则从另一个角度,记述描绘了真武庙会:

庙会人肩杂马蹄,享神牲酒有装贲。

元天岭上高嵌石,说抵樊郎水向西。

据1926年《吉林省宗教简史》统计,吉林城有道士一百三十余名,内有五名道姑。至日伪时期,吉林道教趋于没落。1931年“九一八”事变后,日本帝国主义不但进行疯狂的军事侵略,还对东北进行赤裸裸的宗教侵略。日本侵略者还规定:各宗教宣传教义、扩建设施、立庙修寺、转移迁居、修办、合并等等,都须得伪满中央机构民生部大臣批准,不合规则者受罚。道教乃中国之国教,是信奉中国的神明,为了淡化中国人的民族意识,和转移东北群众的信仰对象,除强制信仰日本天照大神外,日本侵略者还提倡信仰佛教,以达到转移人们对道教信仰的阴险目的。所以,自1932年至1942年间,吉林就建造了五座佛教寺院和一座基督教礼拜堂,而未建一所道庙。据1939年(伪康德六年)日伪当局编辑出版的《吉林事情》所载,当时吉林道庙仅有真武庙(玄帝观)、关帝庙、坎离官、玉皇阁、药王庙和灵仙府。

新中国成立后,1951年真武庙被市政府批准为正式宗教活动场所,张练寅为监院,二十世纪五十年代中期崔鼎祥曾任监院。《吉林省宗教志》记载:1959年真武庙道士4人,监院王明乐、宗教活动正常。1967年“文革”中真武庙被拆除,戏楼、庙中经卷均被毁。

2005年秋,在玄天岭公园开发建设过程中,由陈崇真道长等联名提出申请,经省、市政府批准,同意在玄天岭设置、复建玄帝观,并于2006819日举行了“玄帝观复建奠基庆典大会。

复建玄帝观是落实党的宗教政策,打造历史文化名城的时代需要,得到市领导及各级政府的鼎力支持舆关注。20065月,由市公共事业局、市宗教局和玄帝观筹备组,共同组成了玄帝观复建考察组,经过广泛考察论证,拟定了现有的复建玄帝观的三进院仿清古建筑风格舆格局。

玄帝观拟建大殿三座,配殿六座,总占地一万余平方米。总建筑面积爲3500平方米。初拟耗资一千四百七十万,三年主体完工。(详见效果图)。

复建工程进展情况:

奠基以来,玄帝观复建工程在安全、优质前提下,取得卓有成效的进展:1.目前以真武殿为主殿,以关帝殿、药王殿为配殿的一进院工程,已全部竣工。于2010912日举行了各殿神像开光庆典,正式投入宗教使用活动。2.二进院门姆殿外部工程已基本竣工;东、西两座生活用楼基本完工。